2018/12/12

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漫谈舞蹈治疗(一)

台湾舞蹈治疗研究协会
文化大学推广教育部讲师
姜爱玲

当您看到“舞蹈治疗”这四个字,会想到什么?

您也许会问:“舞蹈治疗……那我是不是要跳舞啊?”

您可能也会这么说:“人家不会跳舞啦,怎么办?”

或者,您会更想知道:“我和朋友到夜店飙舞之后,觉得很爽快。这样算不算舞蹈治疗?”

舞蹈治疗大哉问

记得三年前在加拿大进修舞蹈治疗时,我利用课余时间参加当地的旅游活动。当大家鱼贯进入小游览车之后,导游兼司机就请大家轮流自我介绍。轮到我的时候,我就提到了自己的舞蹈治疗研习,一位老先生接着就表示他的脚时常酸痛,然后就有人建议他来找我做治疗。解除身体的酸疼肿痛,算不算舞蹈治疗?

其实,舞蹈治疗并非教导或学习某种特定的舞,也不是把肢体动作训练得足以媲美专业舞者,而是藉由舞动的肢体解放身心的束缚,让身体在律动中建立与自我、他人及环境的关系,形成以身体动作与创意性肢体表达为媒介的心理治疗。因此,有兴趣学习或参与舞蹈治疗的人,本身并不需要具备舞蹈基础或深谙舞蹈原理,只要有一颗愿意开放与分享的心,任何人都可以认识与学习舞蹈治疗,并且运用这些技巧帮助自己和别人。哪怕只是一个眼神、一抹微笑、指尖细微的移动,都能够开启通往内心的那扇门。

通往心灵之路

当我们学跳舞、练武术或做运动时,确实能收身心舒畅之效,不过却未必真能解除内心的烦忧、困扰与悲伤。另外,舞蹈治疗的确具备增进身体机能的功效,但是其重点却不在肢体复健,而是着重心灵层面的探索与启发。换句话说,我们能够透过舞蹈治疗“让身体说话”,运用肢体动作与自己交谈、与他人互动,并且与周遭环境产生连结。

因此,舞蹈治疗并非从传统、权威的医药及病理概念出发,而是以一种包容、尊重个体独特性的观点来看待身心,透过肢体舞动增进个人与内心世界的连结与自我觉察,让个体在其独特的处遇中探索、创造与发展各种可能性,进而改善心理及情绪状态。在舞蹈治疗的理念中,身、心是紧紧相连的一体两面,透过身体、心理、情绪、认知、人际互动发展的整合,达到身心合一的境界,促进身心整体的健康。

舞动为疗愈之始

有了对舞蹈治疗的基本认识,许多人依然对“舞蹈治疗”这个名词感到疑惑,既然我不需要跳什么特定的舞,为什么不叫“律动治疗”就好了呢?关于“舞蹈治疗”这个名称,可参考下述历史脉络:

一、舞蹈在最初是“巫”,即巫师(shaman)、疗者(healer)等的表达工具,而“巫”所扮演的角色就是医治身心灵及排解各种疑难杂症,集艺术家、医生、谘商师、活动知识库、哲学家等角色于一身,是社群中备受敬重的智者。

二、舞蹈在古代是宗教与灵性的一种表现方式,且多以众人围成圆圈的“仪式”型态呈现出来。圆圈的型态不仅能促进人与人之间的连结,更能强化团体的凝聚力,使人际关系产生意义。

三、舞蹈治疗是以现代舞的精神(即自由、无拘束的肢体表达)为出发点。打从现代舞之母邓肯(Isadora Duncan,1878-1927)扬弃舞鞋的那一刻起,舞蹈就有了新的生命;它不再是服侍宫廷权贵、装腔作势的表演形式,而是透过肢体的舞动抒发与表达内在,让动者在举手投足之间彻底感受自身的存在。

四、舞蹈治疗的先驱们原本都是专业的现代舞者。

五、舞蹈治疗中的各项元素(空间、时间、流动、力量、关系)大多与舞蹈本身息息相关,即“舞蹈治疗 = 舞蹈/动作元素 + 心理治疗”。

六、舞蹈、绘画、戏剧、音乐等创造性表达方式都蕴含着“创意”,而这也是各项表达性治疗最深刻的精神内涵。

另外,在世界各国的文化中,亦不乏以肢体抒发情绪的管道。西瓦(Shivah或Shiva的音译,为“七”之意)是犹太教(Judaism)中长达一周的哀悼期,也是犹太民族悼念亲人的风俗之一。当家族中的七位一等亲(不含祖父母、孙子女),即母亲、父亲、女儿、儿子、兄弟、姊妹或配偶当中有人往生时,家中一切的日常活动都必须停止,全家人在西瓦仪式进行完毕之后,就会展开为期一周的哀悼,此过程称为“坐姿西瓦”(sitting shiva),而这样的风俗亦流传至今。此外,西南欧的吉普赛人与世界各地的原住民,自古至今都经常以歌舞抒发喜悦、哀愁或愤怒等情绪,且于过程中凝聚社群的力量,展现丰沛的民族生命力。

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