2019/6/19

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梦与神话:弗洛伊德精神分析研究的对象和观点

梦与神话弗洛伊德精神分析研究的对象和观点
KARL ABRAHAM 文
mints 译

与S. Freud的名字相关的心理学理论已经延伸到人类的精神生活的领域,从外在的表象来看,它们彼此之间没有关系。弗洛伊德与布洛伊尔在《癔症研究》(1895)中的都认为这是从病理心理的表现开始的。精神分析方法的不断完善需要对梦进行探索性研究。同样,为了充分理解这些现象,必须对一些其他现象进行比较,这些比较似乎也是为了充分理解这些现象,必须和某些其他现象进行比较。弗洛伊德看到了这一点,将正常和病态的精神生活的范围扩大到了他的研究领域。因此,在《1863-1906年神经症理论文集》(1906b)中出现了各种各样的歇斯底里、强迫性思想和其他心理障碍的研究,后来的专著《诙谐与无意识》(1905c),《性学三论》(1905d),以及最近的心理学作品《詹森的<格拉迪沃>中的幻觉与梦》(1907a)构成了本系列的第一卷。弗洛伊德从一个共同的观点开始考虑这些人类心灵的这些明显的异质性产物。它们都与无意识、童年的精神生活和性欲有着共同的关系;它们有共同的倾向,代表一个愿望实现的愿望;他们为了这些目的有着共同的表达的方式。

不熟悉弗洛伊德的著作及其追随者的著作的人,将会惊讶地发现,一个人应该认真地将这些彼此接近所有表达置于同一个观点之上。他会询问机智与无意识有着怎样的关系。他会怀疑某种疾病是否包含病人对其愿望的实现,他也不会完全理解一个人如何用诗歌讲述这方面的内容。他不明白应该在成年人的梦和孩子的心理之间占据主导地位的一般关系是什么。他将会,也许是最大程度地反对人们把所有这些心理现象归因于和性有关的看法。因此,弗洛伊德提出的教义似乎充满了矛盾和荒谬;它们看上去是孤立的陈述,却没有批判的陈述。因此,人们会倾向于拒绝,他们借助于界限进行的调查方法,可以得到这样的结果。

如果我在这里试图回答不同的反对意见,我无法避免详细介绍弗洛伊德的所有教义,将不得不大大超出这项工作的限制。在我们调查的过程中,将提供机会,接触弗洛伊德所投身的工作中的最重要问题。同时,足以参考的是:所有我们同心协力的精神现象都是幻觉的产物。如果没有进一步的论证,我们就不会假设他们之间存在某些类比。

除了那些个人幻觉的产物之外,还有一些不能归咎于这种幻想的东西。我很满意在这个地方提到了神话和传说中的这类结构。我们不知道是谁创造了他们,他们一开始和谁有关。在神话和传说中,民间幻想得以表达。弗洛伊德已经在一定程度上使他们成为他研究的对象,并且在许多方面揭示了他们和个人幻觉的结果之间的心理类比。最近,另一位作家追随了他的足迹。Riklin研究了不同民族传说的心理类比。他们工作的打算是试图将神话和个人心理现象进行比较,特别是和梦进行比较。这将证明,弗洛伊德的教义,从广义上讲,可以转移到神话心理学,甚至有资格提供全新的理由来理解传奇。

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