唐僧师徒四人一起做团体沙盘游戏，会是什么样？

《西游记》是大家熟悉的一部四大名著，其中的人物角色丰富多样，各具特色：善恶分明、机智勇敢，会七十二变、有火眼金睛的孙悟空；好吃懒做、贪财好色的猪八戒；虔诚善良、顽固迂腐的唐僧；性格沉稳、踏实坚毅的沙僧……

这些鲜明、独特的人物角色，共同组成了一个奇特而有趣的取经团队。

本文想跟大家谈一谈，唐僧师徒四人的人格类型（也叫“心理类型”）在交互式团体沙盘游戏中的表现会是什么样？

在这之前，我们先简单说一下什么是交互式团体沙盘游戏？

简单来说，交互式团体沙盘游戏（以下简称“团沙”）是指，在专业的团体沙盘游戏师引导下，团体成员在沙盘游戏的背景下，遵循一定的团体规则，通过在沙盘中摆放沙具、塑沙、开河等等动作，自主的参与这一具有象征性与创造性的活动。

在团沙过程中，团体成员的人格特点、各人之间的异同会通过沙具、沙盘情景与语言表达、人际互动等可视化地呈现出来。

这里需要说明的是：

1. 在团沙实践过程中，成员在沙盘中或许会因为环境状况、成员间熟悉程度、沙盘阶段的不同、面具、辅助功能的使用等情况，单次沙盘中所呈现的更多是某一心理类型的功能（每个人都具备8种心理功能，只是各功能的优先等级不同，所以构成了不同的MBTI），可能与其本身的心理类型不同。

2. 在团沙过程中，分析成员人格特点并不是为了给成员“贴标签”，而是通过沙盘这个可视化的工具，让成员了解自己的特点，了解他人的特点，理解每个人天生不同，以及学习如何与不同特点的个体共处，寻求新的处理问题的方式。这是一个认识自我、探索自我、调整改善与他人的关系，学习新的态度与行为方式的契机与过程。

3.本文以唐僧师徒四人为例，是尝试根据人物角色的特征来推测他们可能的呈现方式，仅仅想借助他们来帮助大家通俗易懂地理解不同心理类型的成员在团沙中的呈现特点。这类分析可能存在一定程度的主观性和不准确性。

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唐僧师徒四人做团沙，会是什么样的？

我们不妨推测一下，如果唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧4人一起做团体沙盘，会是一幅什么样的场景呢？

首先，唐僧可能多选用宗教信仰相关、具有象征意义的沙具，例如与神话人物、佛学等相关的物件儿。同时也会关注三个徒弟，配合徒弟们选一些沙具或做一些动作，如搭桥、开辟河流等带有联结或滋养性质的情境。

在沙盘整体情境中，也会照顾徒弟们的感受，调和整幅沙盘以达到相对和谐的意象。如果需要调整沙具时，他多数时候是赞同的。

孙悟空在做团沙时，刚开始可能抓耳挠腮地先思考一会儿，等到后面几轮“嗖嗖嗖”地很快就拿好了自己“一眼看中”或觉得好玩儿的沙具，轮到自己的时候很干脆地放在自己看得“顺眼”或觉得合适的沙盘的某个位置。

他可能拿一些抽象的、具备象征意义的沙具，也可能拿一些蟠桃、猴子猴孙等好玩儿、回溯“辉煌”时刻的沙具。

如果八戒放的一些沙具或动作影响到沙盘的整体逻辑（沙僧一般不会做这类事情，悟空是尊敬师父的)，他会要求做出调整或自己通过摆放沙具或做动作等方式，让沙盘情景符合整体逻辑。

猪八戒做团沙时，可能会兴致勃勃地拿一些吃的、用的、美女之类的色彩丰富、感官体验较好的现实类沙具，或许他会在沙盘中呈现一幅他心心念念的高老庄娶亲画面；同时，这些沙具或画面都会放在朝向自己、方便自己看的位置或角度。

他也会观察师父和沙师弟，顺着他们的动作做一些配合，不过在猴哥这里主要就是搞怪、捣蛋了。

沙僧做团沙时，他也会在沙具架前看一会儿，深思熟虑一会儿，然后摆放自己的沙具或在沙盘里做动作（开河或塑沙形），他放置的沙具、建造的场景一般具有条理，符合现实逻辑。

在描述沙盘和沙具的过程中，他对沙具、沙盘更多的表述围绕着当下的沙盘画面，不过多地联系过往，倾向于描述沙具和沙盘的场景。

02

他们在团沙中为什么是这样的表现？

其实，唐僧师徒四人在团沙中的表现方式，一定程度上反映了他们的人格特质。

卡尔·荣格的人格类型理论认为：人与人之间存在的那些看似“偶然”的差异，其实是“必然”的。

在与他人接触的过程中，我们会发现对方的思维方式与我们截然不同，彼此的价值观和兴趣点也经常大相径庭。这是因为我们对事物进行感知和判断的惯用方式不同。而不同人格类型的人，在沙盘中会有不同的呈现方式。

不得不提一下，近来大火的MBTI是什么？

荣格提出了心理类型的3个维度——内倾（I）和外倾（E），思维（T）和情感（F），感觉（S）和直觉（N）；布里格斯母女在此基础上加入了感知（P）和判断（J）的维度，研制了迈尔斯－布里格斯类型指标（Myers–Briggs Type Indicator），也就是近来大火的MBTI。

四个维度简要概括如下：

维度1 内倾（I）和外倾（E）

外倾的人心理能量指向外界，当能量不足的时候，他们更愿意通过与外界互动去获取能量；而内倾的能量是向内的，他们更愿意通过独处的方式来获取能量。

维度2 感觉（S）和直觉（N）

感觉型的人善于捕捉细节，要跟一些具体的东西在一起；直觉型的人能够从宏观上把握情境与事物，看到的往往是一个整体，有洞察力。

维度3 思维（T）和情感（F）

思维型的人注重逻辑，偏客观，对事不对人；情感型的人注重感受、设身处地的能力较强。

维度4 感知（P）和判断（J）

感知型的人随遇而安，会根据环境的变化而随时调整生活状态，善于处理“兵来将挡水来土掩”的情况；判断型的人在做事之前总是会安排好和规划好，更倾向于根据自己的计划或者习惯去生活。

内、外倾维度与其他三个维度一一组合，就形成了16种不同的MBTI。

唐僧在团沙中呈现出直觉型（N）和情感型（F）的特点，直觉型在选取沙具时，多选用具有象征意义的沙具，例如神话人物以及与文化、艺术相关的物件；也会对沙盘的主题进行哲学层面的讨论，例如生命、死亡等；沉浸在自己的想象中，遵从并表现出自己的价值。

情感型的人在选取沙具时，一般所需要的时间较长，同时会观察他人，预估和理解他人的感受，选取配合他人的沙具，所选沙具多为动物类或配合他人的场景类沙具（建筑类，植物类等）；他们也会基于团体成员的情感体验，提出调整沙具。

孙悟空在团沙中呈现出直觉型（N）和思维型（T）的特点，直觉型除了使用象征的方式，他们也会从宏观层面把握沙盘整体；并且在选取沙具时会选“一眼就看中”或好玩儿的沙具。

思维型的人在选取沙具时一开始相对较慢，后面几轮会比较快的选取沙具。他们更关注沙具与整体画面需要是否符合现实逻辑，例如，河是否有源头和出口，沙盘中的的大小比例、远近关系是否符合逻辑。

猪八戒在团沙中呈现出感觉型（S）和情感型（F）的特点，感觉型的人主要用视觉和触觉等感官、围绕现实生活去选择沙具，多选用有具体含义的沙具，也会关注到沙具本身的色彩、材质、大小、硬度、味道、声音等。

他们倾向于将沙具朝向自己，因为可以看到自己所选沙具的细节。他们也更容易在之后的环节中调整沙具的位置，以便寻求可以看到“更多”“更好”的角度。

我们说情感型重视情感和关系，所以八戒会在沙盘中与猴哥（即便是搞怪的方式）、师父、沙师弟建立连接，比如，会通过开河或者搭桥之类的动作进行联通，也会配合他人做一些沙具的摆放或动作。

沙僧在团沙中呈现出感觉型（S）和思维型（T）的特点，感觉型的人除了注重感官、现实层面等，他们对沙具、沙盘的表述会更多地围绕当下的沙盘画面，对沙盘的联想也会主要来自现实生活，不过多地联系过往，倾向于描述沙具和沙盘场景。

我们说思维型的人在开始做沙盘时会先思考一会儿，沙僧开始会深思熟虑，所以花费的时间久一些。他们多选用客观存在的物件，主要围绕自己心中的目标进行选择，更关注沙盘的整体逻辑，陈述自己观点的时候，条理清晰、结论明确。

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从师徒四人的团沙表现看取经之行

其实唐僧师徒四人在团沙中的表现也能联系到他们取经路上的一些行为与冲突。

比如，猪八戒更关注食物和享乐，很容易专注于眼前的事物，不太在乎长远的未来；沙僧对于细节、琐事类似乎更擅长；这都是感觉型（S）的特点。

三打白骨精这段，白骨精变化为村姑、老妇和老翁，企图利用唐僧的怜悯之心，来吃了他，也借此离间唐僧和悟空。

因为孙悟空偏向思维型，他觉得强盗和妖怪（白骨精）就该被打死，即便被师父误会，也遵守内在的原则，三打白骨精而自己也被师父赶回了花果山；而唐僧只看到表象，觉得不该杀死这些弱小的凡人，他的思维功能是比较弱的，他更多的使用情感功能。三打白骨精这段，可看作情感型和思维型之间的冲突。

作者：洗心岛教育

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