舞动治疗在中国

舞动治疗传入中国比较晚。20世纪80年代，毕业于美国的舞动治疗师们开始在台湾进行舞动治疗的实践，也开展一些交流讲学活动。而在香港和中国内地交流讲学，是进入21世纪以后的事情了。1988年4月，美国舞动治疗师哈瑞斯被邀请到台湾介绍舞动治疗。

他发现，中国人一般不去主动启动活动。治疗师只是促进作用。主要有来访者从自己内在的状态启动动作，这样的观点不太被接受。反而参与者会以老师为榜样，跟随老师。另外一点也很明显。个体倾向于在团体过程中默默不出声、不出头，不引人注目。

美国舞动治疗师用以激发动作的言语层面的隐喻也没有什么效果。因为在中文文化语境中并不常见。导师说，问题就是参与者们都太好了，太听话了。他们基本不做出什么言语上的回应。几年后，朵沙曼特斯博士也在台湾举办了舞动治疗工作坊。

他的印象是。参与者在公开的表达情感上表现的非常犹豫，即使是与已经熟识的朋友。当邀请他们参加一些自己的动作或做一些与之前不同的动作时，他们会频繁的相互模仿。被模仿的人会很享受自己动作被模仿的事实。参与者在情感外化表现上很克制。

多半只展示积极和愉快的部分。展示幽默好像是每个人都很喜欢的事。幽默似乎容许和消除了团队中的因为不知道接下来会发生什么而产生的紧张感。当我问是否有人愿意用语言表达出这些动作体验对他们来说意味着什么，是？出现了特别尴尬的局面。

因为没有人愿意开口。所以我时时强调。在这里做的没有对错，不会说你不该做这或做那。参与者们会在休息期间问我是否需要喝茶。这样的热心行为持续了整个工作坊，中国内地人在舞动治疗工作坊上的表现跟以上描述类似。可惜，在21世纪的第一个十年，只有一些零星的舞动治疗工作坊。

从2011年起，舞动治疗师的训练课程和体验工作坊出现井喷，反映了当代中国人对成长、疗愈、身心合一的需求。舞动治疗在中国的发展需要站在一个行业的高度，一培养专业人才。这就需要提升培训项目的质量，发展和保证舞动治疗师的职业化标准。

二澄清职业标准，扩大舞动治疗的应用和效用。三建立权威的行业组织，强化与相关行业的合作和联盟。四、确认相关法律与认证事务伦理道德规范。五促进科研。中国舞动治疗人，任重而道远。很轻。因此，十分感谢指导过我的国际导师们，感谢他们领我入门，答疑解惑，在成长的旅程上一路相伴。同样的，共同学习训练的同学们也给了我许多的帮助，真诚的感谢他们的陪伴、聆听和宽容。把一门全新的陌生的学科介绍给读者并非易事，由于工作量很大，工作团队的于佳恒、姚韵涵付出了艰辛的努力，没有他们的帮助则不可能有本书的诞生，格外的感谢他们。

最后，也是最重要的，我要由衷的感谢父母爱人的照顾和鼓励，让我以最愉悦的方式做我想做的事情，让繁重的工作成为愉快的经验。李微笑博士，北京2014年春舞蹈动作言语治疗布兰奇埃文。第四部分，实物与理。下面我们来看布兰奇埃文补助治疗方法的第四个重点，功能性技法。布兰奇艾文认为，迟钝意志带来和压抑的累积性的、破坏性的影响位于生理身体层面，比如冷漠和紧张。又如慢性抑郁症患者可能在应对和表达他的意义时，其心理生理的表征是习惯性的耸肩含胸，没精打采的手臂无意识的拉扯着背部，进入到抑郁的和无助的状态。

在布兰奇埃文的舞动治疗方法中，来访者通过一个功能性技巧体系被定位到其问题的生理身体方面。很少有舞动治疗的体系是包含了特定的身体激发的。但是在布兰奇安文的工作中，功能性技法是基石，功能性技法不是附件，而是整个治疗过程的不可或缺的成分。

功能性技法是一种非风格化的舞蹈技巧，是布兰奇埃文独创的一种动作教育的方法。聚焦在身体技术上。特点是在附件和再教育时。就包括系统的、连续的练习动作序列，以建立和提升能动性、灵活性。韧性、节奏、鲜活的肌肉运动直觉以及与个人结构相关的力量。

在布兰奇安稳的方法中，这些都是与身体层面的附件相关，而身体附近对修复和重建心理、生理的健康来说是必须的。通过这一努力，来访者可以释放非功能性的紧张、修改动作习惯和恢复身体的天然的能力。这常常意味着要去应对结构性的缺陷或者是某些事故给来访者所带来的但常常没有意识到的结果。

这里的目标首先不是去改变来访者的身体。而是让来访者在呈现自己的身体上更加的自由。但是，这些并不是交给来访者的。而是要直到来访者已经在处理他的心理议题，以及用他的身体来表达这些议题时，就会去表达那些他身体那个当下的状况。

以平衡的议题为例，来访者需要把他的恐惧暴露出来。包括对平衡的恐惧，以及对那些让他不平衡的情景的恐惧。身体会坐着的那些痛苦的行动。然后渐渐到达一个点。在那里，他知道，如果他的身体发生变化。他的平衡状态就会改变。

恰恰在那个点上，功能性的技法将会介绍给他。就包括强调脚的造型。受到影响的膝盖的僵硬度等。功能性的技法是范围很宽。但是在什么时机上介入，如何介入，需要治疗师的直觉。直觉的力量，这也是在培训中最难教的部分。

治疗是通过领悟共建得到提升的。要去到那个所有的混乱抑郁正兴风作浪的地方。然后从中去抓取一些元素。这些元素是与来访者相联系。但来访者自己当时可能并不知晓或觉察。我都不知道那些元素在哪里。因为对他们来说，那些元素深深的隐藏，埋藏在潜意识中。

于是，治疗师任务就变成了如何带领他将相应的潜意识素材意识化。使得来访者可以最终面对他所生活着的来自于潜意识指令的那些东西。也是他正在容忍和经受的东西。往往是那些心理社会层面的服务于他神经官能症需求的部分。

因此。当来访者的感觉改变了，他的身体必须改变你在身体上支持新的感觉状态和抵消带来问题的潜意识的重复。比如前面提到的慢性抑郁患者。强化他的肌肉结构，有助于支持他的背部上方，激活他的手臂，校准肩胛骨与脊柱。

扩胸。这样，他以不同的方式体验身体，能够以改变了的心理生理状态面对世界。总之，身体的附件要考虑各种因素。如来访者的身体结构。曾经经受的创伤和生活风格的影响。并指向来访者问题所寄居的身体区域。通过功能性技法，他的身体从过往的限制中挣脱出来。

能够如他所想的那样使用他的身体。这种赋能对来访者来说，不仅是在生理意义上，也在心理意义上。因为从中他体验到现实的改变可以通过他的努力来实现，功能性技法给了他这样的体验，但是那个插座开关没开。我们再来看第五个重点，创造性舞蹈。

啥手机？布兰奇埃文的舞动治疗中也会用到创造性的舞蹈。作为通往以领悟和洞见为导向的即兴舞动的桥梁。创造性舞蹈是一种非风格化的、个人的、表达性的舞蹈。刺激来访者以一种全新的、解放的方式让身体动起来。由此去唤起他们的情感，使之变得可被触及。

布兰奇埃文的创造性舞蹈提供了一种体验，可以刺激来访者有限的被抑制的想象力、幻想意向。激发想象力和思维。体验心灵在身体行动上对应的部分，是普遍的基本需要。而舞蹈能很好的满足这一需求。创造性舞蹈的主题可以是风暴的暴力野受到攻击。

海浪渐强的强度等。于是可能促成来访者去表达多种情感和身体状态。而不必直接聚焦到痛苦的议题。来访者学习去使用舞蹈的元素，如空间节奏，强调身体动作和内容。为其情感梦、臆想和幻想赋予象征性的外形。引出自我表达性的即兴创编。

除此之外，布兰奇埃文还将民族舞、不同文化的舞蹈和音乐的资源包括进来，以提升治疗过程。比如由国际性的音乐所启发的舞蹈创作。把基于其他文化的治疗性舞蹈仪式融入进来。将民族的动作和舞蹈用来唤起特定的情感内容。

在当今的舞动治疗界，舞蹈的意味越来越被冲淡。布兰切埃文的这一强调是对我们的一种提醒。最后再来看第六个重点，家庭作业。治疗中，布兰奇安文会对来访者日常的动作和行为进行工作。结束时，他鼓励来访者进行家庭作业，在家自己练习，以达到布兰奇埃文所称的来访者过着的24小时一天的限时。

家庭作业可以包括注意自己与老板说话时的动作。拜访家庭成员之前，即兴创造些坚定自信的动作。从家庭作业中，来访者学习如何将治疗中感受到、习得的新的领悟和洞见、新的动作技能带到行动中。功课不是在治疗室里完成的，而是在日常生活中，只是在治疗中澄清了而已。

由治疗中的素材发展来的家庭作业，帮助将治疗与治疗之外的真实生活连接起来。并在促进生活方式的改变时鼓励独立自主。啊。舞蹈动作、言语治疗。布兰奇、埃文，第五部分治疗中的语言，布兰奇埃文的方法有一个演变的过程。他首先称之为舞蹈。到成为创造性舞蹈。到创造性舞蹈中的治疗因子。然后治疗中的创造性舞蹈动作。

作者：思宇高迪

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