2019/8/25

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梦(一)


玛丽•安•马顿
荣格心理学手册》

梦是内心深处一扇小小的隐藏之门
也是灵魂最深处的秘密。
(C.G.Jung 1933:par.304)

梦是通向灵魂的门,还是像我们经常听的“那只是个梦”?有时候,我们会用那“只是个梦”的说辞来安慰那些做了令人不安的梦的人;还有些时候,我们也会说梦与现实没有关系。然而,越来越多的人感谢他们晚上的梦并不仅“只是个梦”;相反,梦在他们的生命中是至关重要的。

在考虑梦在荣格式心理治疗中的重要性和梦所扮演的角色的历史之后,我们将考察对梦进行工作的方法。随后我们会讨论释梦:放大,寻找它的意义,并探索诠释的有效性。

荣格式心理治疗中梦的重要性

梦是通往无意识的康庄大道,而无意识要比意识大得多。如果我们不对它们加以注意,我们就会把我们对心灵的认识局限于相对较小的有意识的部分,从而错失了拓宽意识的机会。

梦被忽视的一个原因是梦常常不容易被理解。荣格建议我们记住每一个梦,反复地想,从各个角度去看它。通常,把它告诉给一个你信任的朋友或者治疗师,对理解它会有帮助。可能会得到一个领悟,又或者梦者可能会被这夜间的访客困惑多年。

梦被一些人忽视(或回避)还有另一个主要原因,那就是他们认为梦里传递的是令人不愉快的信息。有时候,这个假设会被事实证实。然而,更多时候,梦也会为我们展示出自身的力量并帮助我们解答生活中的困惑。

通常来说,梦意味着愿望和幻想,换言之,相当于白日梦。在本文中我用的“梦”这个词只限于睡眠中出现的意象和其他内容。

释梦的历史

对梦的关注是新的想法吗?绝对不是。几千年来,人们一直在从他们的梦中获得信息。例如,《旧约》中法老的梦广为人知(至少对于犹太人和具有基督教背景的人来说)。在《创世记》第41章中,瘦弱的奶牛和枯萎的谷物之梦被解读为对即将到来的饥荒的警示。同样,在《新约》(《马太福音》第1章)里,一位天使出现在约瑟的一个梦里,告诉他玛利亚所怀的孩子是由圣灵感孕的。犹太释梦者几乎可以确定,他们对梦的知识的雏形是来自甚至比法老还早的古埃及人和古巴比伦人。

梦对于我们人类而言十分重要,如果缺少它们(每当有梦出现,我们就被唤醒),我们将很可能出现幻觉。因为和梦一样,幻觉是无意识的内容,似乎心灵需要将这样的内容传递给意识,并在梦这条路径被堵塞的时候会用幻觉的方式来表达。

有些人觉得他们没有机会注意到自己的梦。因为就他们所知,他们是没有梦的。然而,现代研究梦的学者却相当确定每个人都会做梦:在每一个睡眠周期的九十分钟或更长的时间里可能会至少做一次梦,并且一晚上会做梦四次或四次以上。因此,有的时候我们会有这样的印象,即我们没有做梦,然而实际上几乎可以肯定的是我们没有记住做过的梦。当一个人尝试着记住他的梦,并将所有能记住的片段都努力记录下来时,我认为总是能成功的:不是在每一个晚上都有,但通常足以出现可用来反思的梦的素材。

所有的梦都有意义吗?我们不能证明它们有,但是许多人会自发地记录或讲述他们的梦;对于他们来说,梦有意义这一点是不言而喻的。此外,心理治疗师们和与梦工作的其他人在几乎所有这些研究里都发现了意义。未能找到一个梦的意义的原因可能在于我们的不足而不是梦本身。

梦拥有意义的具体表现可以在它们对哲学家和科学家做出巨大发现的帮助上看到,如弗雷德里希•奥古斯特• 凯库勒和勒内•笛卡尔。凯库勒从一个梦的意象中推断出苯环的结构,这是在有机化学中的一个重要奇迹;笛卡尔做的三个梦将他的人生转向哲学。在文学作品里,我们发现罗伯特•路易斯•史蒂文森多年都在寻找一个能够展现人类复影存在(善与恶)的故事,最终他在梦里创作出《化身博士》。

在当今的许多文化中,人们都重视梦。比如,据说马来西亚半岛的塞诺伊人每天都在谈论他们的梦。史前人类似乎也对他们的梦印象深刻。

荣格作品中的梦

荣格在1913年与弗洛伊德因理论分歧而决裂,毫无疑问,这也是人格上的冲突。在他们决裂之前,荣格接受了许多弗洛伊德的思想,涉及梦的显性和隐性内容:梦的文本及其潜在意义。在决裂之后,荣格在发展自己关于梦以及许多其他领域的思想上变得更加明确。例如,荣格一再重申梦的意义就其本身所表达的,而不再是继续接受弗洛伊德的观点,即显性之梦是一种伪装。

另一个与弗洛伊德的主要分歧是荣格经常说梦中的意象是象征,而不是符号。符号是一一对应的,像在弗洛伊德的观点中,教堂尖顶的意象代表着阳具。荣格认为这个意象指的是创造性的超自然人格(mana),尽管最终并不完全确定。梦的意象来自多种多样的原始资料,包括物理刺激、被压抑的情结、记忆、日常经验、阈下知觉,甚至心灵感应和对未来心灵内容的预感。不同于弗洛伊德认为梦的意象是意识压抑素材的观点,荣格坚持认为有些素材从未在意识里出现过。总之,这些意象构成梦的语言。

尽管梦的语言元素并不是符号,但仍可以是一些相对固定的象征:

典型的母题如:下落,飞翔,遭受危险的动物或怀有敌意之人的迫害,在公共场合穿了不合适或荒谬的衣服,匆忙地赶时间或在乱哄哄的人群里走失,使用无效的武器战斗,努力地跑但是毫无进展。

(Jung et al1964:53)

每一个元素都有助于转译梦的语言。

一个对荣格梦的理论的研究显示,几乎所有的创新都是充实而不是改变。有修正、发展和使理论变得更加明确的过程。

自弗洛伊德(1900)的《释梦》和1912年荣格的作品之后,许多人被引导从梦中寻找无意识心灵的信息。的确,梦为那些想了解它的人提供了接触到这一重要资源的准备。

除了弗洛伊德和荣格之外,还有其他人也在对梦进行过研究,例如阿尔弗雷德•阿德勒,尽管他被认为是精神分析三大人物的第三人,但他对梦的理论贡献微乎其微。其他深蕴心理学家的观点都与弗洛伊德和荣格的有共通之处。比如,像埃里希•弗洛姆提出的梦是“被遗忘的语言”的观点,以及托马斯•弗兰奇(Thomas French)和艾丽卡•弗洛姆(Erika Fromm)的聚焦冲突理论。

存在现象学的视角并没有假设无意识的心理内容,而是与荣格的观点以其他方式兼容。这个学派的主要理论家有梅达特•博斯(Medard Boss)。其他有名的理论家还有莱奥波德•卡里戈尔(Leopold Caligor)和罗洛•梅,以及弗里茨•珀尔斯(Fritz Perls)。

我认为,荣格诠释梦的方法是最广泛和最灵活的,因此也是对梦的涵盖面最广的,几乎吸引了所有的梦者。的确,这个方法几乎把所有与之相融的理论都包含其中。

如何对梦进行工作

如果我们相信梦的确是有意义的,那么我们又将如何在一个特定的梦中发现它的意义呢?这需要一个过程:梦者可以与一个信赖的朋友或一个团队独立地完成这个过程,或者在一个有对梦工作经验的治疗师的帮助下完成。

对梦进行工作的第一步就是准备好纸和笔,这样在醒来后可以立刻将梦尽可能地完整记录下来。当你自己还是半清醒状态的时候,甚至在起身去拿记录工具之前,将梦在脑中回放一遍是有助益的。从起身到记录下梦的内容前的活动,都有可能导致梦的大部分内容被遗忘。

除了用文字记录下梦,还可以通过绘画的方式记录。因为很多梦是以故事的形式出现的,所以可能会有很多个场景。绘出至少一个场景就可以让梦更加生动,使其锚定在你的脑海中。为了绘出一个梦,成为一个受过训练的艺术家是没有必要的,甚至可能是不可取的。

写下梦境之后,再记下与梦境有关的反思(事实、想法和感受)。先把准备好的写下来,之后再把需要通过努力才能够记下的加上去。例如,你会想到很多与你的兄弟汤姆有关的内容,你经常会见到他,而你过世已久的内莉姨妈的意象则需要你在你的记忆里深挖。有些梦者会发现将梦写在一列,将事实、想法和感受写在另一列会很有帮助。

汤姆的意象可能会让你想起你和他在一起的经历,他是如何对待你的,他都是什么态度,以及他现在在做什么。内莉姨妈的家人,无论是你母亲还是父亲那边,可能关系不良,或者他们可能和你的家庭有着不同的看待世界的方式。

几乎所有的梦都有人的形象,还有很多梦里有动物、无生命的物体和场景。的确,梦的氛围是诠释时的一个要素。这个氛围可能是模糊的,但是通常也是相当详细的。例如,如果梦发生在某个特定的森林,你可能会回忆起你是在什么情境下去的那个森林,和谁一起,在那里发生了什么事情,以及你对这每一段的记忆的感受又是什么。或者这个模糊的森林意象可能让人联想起某部文学作品,比如,丽莲•海尔曼(Lillian Hellman 1973)的《松林深处》。文章转载自心理学空间。

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