绘画心理分析

强迫症、抑郁症的房树人特点分析（陈侃）

一、强迫症的房子—树—人绘画特征

强迫的临床表现主要有缺乏完成感、真实感及因强迫性活动而导致的自我发展受限。

研究中得到以下绘画特征可以反映强迫症状：

黑屋顶：一般支撑着屋顶的墙壁象征着自我，而把屋顶涂黑象征着对自我的某种压抑。另外屋顶还有幻想的象征意义，因此在这里它表现着对强迫意念的努力控制。最后，涂黑和肮脏是有一定的联系，这在某些洗手症的个体中很常见，此项目还与焦虑绘画特征一致，所以，它也可能是某种心理焦虑通过涂黑屋顶的动作来得到发泄。

窗上锁：它反映被试自我发展受到限制的状况，以及表达个体在对抗强迫冲动；表现强迫症个体的世界是敌对与对抗的世界，与恐怖的绘画特征同时具有这个绘画特征。

门开着：自我发展的补偿表现有关，反映强迫个体要走出症状的控制，满足交往的需要，进行必要的自我发展。

房子倾斜：表现强迫症个体的世界丧失了真实感，存在性受到威胁。另外，也表现自我的崩溃和无力感。

须状根：根据以往的研究，根象征个体与现实的关系，此处须状根可理解为对根部的强调，意在补偿丧失的真实感，强调对真实感的把握程度。同时，多次重复的线条也反映着个体完成感的缺乏。

树占满纸：神经症的个体都会有的症状是：因为能量集中在疾病症状上而继发自我发展的不满足，此处同样反映自我发展的补偿，与门开着相对应。

树线条较人线条轻：根据以往的研究树与人相对应的分别象征潜意识与意识的自我，比较着分析可以了解到意识与潜意识间的差异。强迫症个体的主要病理特征是意识的自我用很大的能量想要控制潜意识的冲动，对抗成了生活的全部。这里，树与人线条的差异就反映了这种病理。个体能量集中在意识的控制，故人的线条重。

臂长：反映对症状的控制。也可以理解为自我无力感引起的焦虑，此项与焦虑症状的绘画特征相同。

人占满纸：自我发展补偿。

拳头：对抗，强迫症的典型症状，具病理诊断意义。

折枝：反映个体自我的丧失和人格的不完全感。

二、抑郁症的房子—树—人绘画特征

忧郁症的临床表现为兴趣减少，活力愿望缺失，活动力减弱，并包括躯体问题、感知问题，悲观、失望、自责，这些在绘画中均有反映。

研究中得到以下绘画特征可以反映忧郁的症状：

黑墙：根据以往的研究墙壁象征着自我，黑色象征着压抑，所以这里表达的是受压抑的自我和悲观的情绪表现。

须状树根：根是地下、地狱的象征，它与抑郁症的死亡、自杀的潜意识有联系；同时还反映个体与现实失去联系。

树冠细部刻画：树冠轮廓画出内外世界的区域，对这一区域内部的仔细刻画反映个体对内部环境的关注，个体集中于内部的苦闷，相对地对外界失去兴趣，同时正是对这种缺乏感的补偿。

张口：它常出现在依赖性个体，口腔期过渡不好的个体中常见，可能因此与抑郁症有一定的联系。同时，它也象征着悲伤情感的宣泄，和交往补偿。

手背身后：反映个体对外界无兴趣，不愿接触，拒绝交往。也是个体活动力失去的表现，此项在焦虑症中也存在，可能表现抑郁症的焦虑。

身体空白：反映个体对躯体活动兴趣减少。同时，也作为自我无力感的表现，与躯体化的绘画特征解释相同。

物理世界中的物质存在着相互的区别，在我们的内在，与这种区别相对应的一种重要的内在世界的区别，就是五颜六色。这五颜六色又与各种相互区别的心理真实相关联。不同的颜色被不同的个体、群体、文化、宗教赋予不同的意义。而荣格心理学倾向于从象征的角度对不同色彩进行分析与理解。

一、 白色、黑色的含义

白色与黑色在所有的文化中都具有很强的象征意义。尤其在东方，黑白二色的使用比彩色的使用更为频繁。在东方黑与白是世界的最基本色彩，古人以此二色作为世界万物共有的阴阳两极的象征。中国的山水画也只是以黑白二色便可以表现万千自然。相对于东方西方更偏向于使用彩色，因此，黑白可以说是东方化的色彩，它的语言与无意识的原型结构更为契合。表达的是更为质朴的象征。

黑白二色之间的特点都是相对的，都是极端的色彩，各自有着特殊的象征意义：

白色，是全部可见光均匀混合而成的，在色彩学中称为全色光。它是一种在各项特征上都表现极端的色彩，它是最冷、最轻、最明亮、距离感最远、和带有膨胀感的色彩。

人们对白色的联想有敬畏、纯洁、简朴、干净、安宁、谦卑、精确、清白、青春、出生、冬季、雪、美好、贫乏、婚姻、死亡、寒冷、医疗等。

在自然界中，白色是白天的色彩，它照亮世界，人类的活动以天边出现白色开始，白天的安全与黑夜的危险相对比。因此白色给人的反应是光明的、安全的。白色还是各种不可触及之物的色彩，比如洁白的月亮，漂浮的白云，抓不住的雾气等等，白色又因此具有神秘感，高尚感。白色是蛋壳的颜色，与生物的诞生、初始状态、本源有关。

在社会劳动中，人们还观察到自己身体上的白色，有学者认为，古人在劳动中观察到的双手白色的拇指盖，它们与粘满泥土的黑色手指相对应，因此才有了最初的汉字“白”，在甲骨文它是人的大拇指的形象。因此白与劳动有关。另外，由于所指是大拇指，因此在中文中，白也与大、长辈有关，如：百字、伯字等。

源于白色的自然意义，白色在社会中有很多引申的含义，比如：白色的明亮之下可以辨清事物，因此白色有明晰、清白、明白的意思。白色也被认为是没有颜色，因此还有空的含义。白色“没有”的含义引申至医学治疗，产生了没有细菌的意义，即卫生、干净。是医院里常见的色彩，是洁癖患者喜欢的色彩。

白色在民间的使用上，不同的文化有不同的侧重，同时也是所有的文明中共存的象征性色彩之一。在我国借助白色的神秘、空洞与虚无，人们将它与死亡相关联，是丧服的颜色，即俗称的红白喜事中的白喜事。而在西方，则侧重其纯洁，是婚礼的颜色。

在我国，道家阴阳理论中常以白色代表阳，而五行学说中认为，白主铁、金。佛家认为白色是五色中的一种：所谓五色，指世界的五大元素，五色囊括了宇宙，白色是其中之一，代表人之纯洁的心灵。藏传佛教认为五色代表“五方佛及五种智慧”，在五方的中央便是白色，它是大日如来佛之“法界体性智”。另外，在藏戏中，良家老人戴的白面具象征善良。后期的佛家则认为：世间所有事业包括在“息、增、怀、伏”之中，其中的“息”温和表现为白色。

在西方宗教中，白色也占据了重要的地位。白色被认为是最为质朴的色彩，象征着纯洁、天真。它被认为是属于上帝的色彩，在圣经中曾多次提到人们看到一位身着雪白衣服的老人，那是上帝的来临。还有多次关于基督身着耀眼的白色显示在世人面前的记载。直到今天，许多神父还是身着白衣。白色还被认为是人心的纯洁，在西方曾经实行抛黑白石的方式判断人是否有罪，若抛白色则表示嫌疑人具有纯洁的心，判无罪。

在西方文化中，白色还有开端的意义，有俗语说：“白色是未然变为现实的地方”，“作家面前的白纸”。另外，白色也有完美、光明的意义。同时，也与死亡与再生有关裹尸布是白色的，人的灵魂也被认为穿着白色的衣服。

最后，白色还象征着完全相反的情绪，在古代法国，它是悲痛的颜色，而在古希腊语中白色与快乐却是同一个词，他们更用白色来作为节日的色彩。

黑色，是世界另一极端的色彩。

从色彩理论上看，黑色即是无色的色，当光线弱或物体的反光能力弱时，都会呈现黑的面貌。黑色是最具沉重感的色彩，有紧缩感。根据色彩心理学的研究发现，黑色对人们的心理影响可以是恐怖、烦恼、消极、死亡，同时又使人感到安静、严肃、刚正。此外，黑色还给人捉摸不定、神秘莫测的感觉。黑色给人的联想是权利、性、诡辩、礼仪、高雅、财富、神秘、恐惧、邪恶、悲伤、风格、地狱。

在自然界中，黑色出现在夜间，我们的祖先在黑夜中往往迷失或是面临着猛兽的袭击，在这些没有足够的光线，看不清周围环境的时候，黑暗，总是就意味着危险的存在。因此黑色是较为危险消极的色彩。黑色还是无边际的夜空的色彩，它与人类仰望夜空时所产生的种种神秘和向往所相联系，黑色也成为了未知事物的代表色彩。

汉字中，“黑”字源于火烧过颜色，字型是滚滚浓烟的样子。因此黑色与火与燃烧有关，象征着某种事物的消失与转型。

黑色在自然界中的地位决定了它在人类社会文化中的含义，在东方佛教中，黑色同时还可以代表红色、蓝色绿色等诸种颜色，佛家所认为的世间事业“息、增、怀、伏”之中的“伏”就表现为黑色，是凶狠的意思。在藏戏的面具中，黑色面具也用来表现凶恶与残暴。而口是心非、两面三刀的角色戴的则是半白半黑的面具。我国道家倾向于将黑色作为阴性的象征。而一黑一白则是相生相克的道了。

黑色在我国也是葬礼的颜色，人死了人们要带黑纱，黑色也因此被认为是不吉利的象征，人们都讨厌黑乌鸦。但另一方面，黑色又是辟邪的颜色，如：黑狗血的作用。黑色的积极方面还在于它的正义，是乌铁的色彩，所谓“铁面无私”，“黑面包公”。

中国人的头发是黑色的，清朝的人喜欢那种油亮的黑色辫子，黑头发是东方血统的象征，黑色也因此被现代人用于表达中国人对自己民族、文化的自豪感。

黑色，是所有的文明中共存的象征性色彩之一。在西方传统中，黑色也有消极的象征意义，黑色是黑案、死亡、地狱。俗语中有：黑色星期五、黑乌鸦、黑市和忧郁的黑色幽默等。黑色在西方也是葬礼的色彩。穆斯林认为黑是罪恶的色彩。但同时黑色也有积极的含义，它代表地心引力、脚踏实地和清醒的意识。在欧洲的改革时期，黑色以其庄重、简洁感而曾被推崇，那时，人们日常的正式着装都是黑色，它是复活和转型的象征。

在绘画测验中，最常用的就是黑色铅笔画，黑线条在白纸上的勾勒，除了提供了轮廓的信息外，那用黑和白反映的明暗关系有时比好几支色笔表达的还要直接和具体。黑白两色，是朴素和丰富的色彩，正如一阴一阳，可以生出万物。有的画家甚至可以通过黑白创造出千百种色彩变焕和远近变化的效果。由此可见，这两种颜色的奇妙作用以及为心理投射所提供的深不可测的可能性。

二、红色、绿色的含义

红色与绿色是一对互补的色彩。在自然界中常常相伴而生，是一对色彩王国中的情侣。配在一起时常象征着男性特征与女性特征。俗语有“鲜花绿叶衬”。在婚礼中也常常以二色象征新娘和新郎。红色作为花蕾的色彩，花蕾是植物孕育种子的地方，它与人类的女性功能相近，是女性的色彩，而绿色作为叶子的色彩，功能是为花朵提供养料和保护，以保证种子的成熟，与人类男性的功能相近，是男性的象征色彩。作为一对色彩民间常喜欢搭配使用，比如：红色的衣服、绿色的裤子。而新婚的被褥也是以阴阳互补的形式使用，比如：女盖绿被，男盖红被的习俗。

红与绿搭配一起是阴性与阳性的象征，分开使用又有不同的意义。

红色，是不能再分解、并能调配其他色彩的三原色之一，它光波最长，处于可见光谱的极限，超过红色的红外线就不再被人类的视觉感知。另外，红是极暖的色彩，视觉上给人迫近感和扩张感，是前进色。它对视觉有较强的冲击力。

红色在自然界中有很重要的地位，对人类生存有很大的意义。它是太阳的色彩，是人类生命的根本能源的色彩。它是火焰的色彩，火焰为人类照亮了恐怖的黑夜，赶走猛兽，为人类提供了更卫生美味的熟食，还提供了温暖，可以说人类文明的进步是以红色火焰的存在为基础的。除了温暖与食物，红色火焰的能量还与物质的形态转变提供了条件，比如，在炼金术中它就是必不可少的元素，因此红色也象征着心理转型的能量。红色是血液的色彩，人类激动的表情是红色的双目，异性相吸时的脸庞是红色的，女性成熟，可以生育的标志也是红色的鲜血，而新生儿的诞生也以红色作为标志。在人类与猛兽的战斗中，血液的红色也代表着食物。同时，红色与血液的关联也象征着牺牲的主题。“为爱牺牲以换取重生”的象征是心理转型的过程，是新的人格诞生的前奏。红色，在世界各文化中均具有丰富的象征意义。比如：在印度红色表示生命力。而在意大利红色表示爱国的热血，在英国红色则象征勇气和热情。在藏传佛教中，红色为火焰，它是“怀”，是权力的色彩，是西方的色彩，它是阿弥陀佛之“妙观察智”。另外，在西藏的面具戏中，国王戴着红面具，它是权力的象征。在罗马，红色以其火焰的色彩，代表战争，是胜利的将士所披的战袍的色彩。在许多的宗教活动人们用红色的血液祈祷，它相联系于英雄和牺牲。同时红色也是奉献和施舍的色彩。基督教中，第一个人类的名字“亚当”二字的含义就有红的、血液的和大地的意思。同时，红色在基督教中是圣母的色彩，象征着宗教的虔诚，是红衣主教的色彩。红色，作为人类的诞生和血液的色彩，与爱情、激情相关联，在原始部落和现代人当中都能找到用红色装扮自己的女性，红色代表了成熟、生命力，代表着月经的到来和女性的成熟，通过红色的装扮可以达到吸引异性的目的。红色代表了信念和坚强但同时也有消极的含义，比如代表地狱之火、代表愤怒。在我国文化中，红色更是具有独特的含义，它是“福”的象征，它是吉祥、辟邪、欢快、喜庆的色彩。

与红色互补的是绿色，它是最广为应用的色彩。

绿色是黄与蓝搭配而成的复色，绿色光的波长恰恰居中，人的视觉对绿色光反应最平静，眼睛也最适应绿色光的刺激。

绿色象征了大自然的色彩，生命的新陈代谢、生息不止都与绿色有关。人类的生存也与绿色密切相关，它是庄稼食粮的色彩，是食物链中的重要环节的色彩。自然界的绿几乎是永恒的，所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。因此绿色与那万物生机，与那年复一年的春天紧密联系。因此绿色可以象征着心灵的永恒的生命力，是一种生长、孕育、发展的心理能量。它的出现可能与治愈的机会有一定的关系。

在人类文化中，绿色有其独特的象征意义，在印度，绿色意味着真理。在意大利，绿色象征美丽的国土，在英国，绿色意味着青春和希望。而在古埃及，绿色是希望的代表。在藏传佛教中，绿主木，是北方的色彩，是不空成就佛之“成就所智”。另外，在西藏的面具戏中，王纪、牧女戴绿面具，可见，绿色的生命性还使它具有女性的象征。

对基督教来说，绿色比蓝色的涵义更深。绿色代表信仰、永生、冥想。共济会常青树就是不朽、道德和再生的象征。在复活节时，所使用的绿色就象征耶稣复活，而浅绿色象征洗礼，同时，绿色象征着复苏和不朽。

三、蓝色、黄色的含义

蓝色光的波长比绿色光短，冲击力弱。它在视网膜上成像的位置最浅，给人远的感觉。是一种冷色。

在自然界中的蓝色与人类有密切的关系。天空是蓝色的，它是人类可望而不可及的永恒、是人类崇拜的天堂。水是蓝色的，是人类孕育生命的起始色彩，是人类生存必须的物质的色彩。蓝色作为水和天的色彩在人类的存在中扮演着生命必须的角色。蓝色还是其中一个人类最早制造的染料色彩，蓝色的植物汁液曾被作为最初的颜料在人类的服饰、用品上画出第一道线条。它与人类文明的起源密切相关。

在各国文化中，蓝色有着各种象征意义，埃及人相信蓝色避邪。伊拉克在服丧期间，都要穿深蓝色的衣服。在犹太教中，它是神圣的颜色。基督教的传统中，蓝色主要代表上帝，是万物的主宰者的颜色。在英国，蓝色意味着虔敬和诚实。

在中国，五行中解释蓝为主水的色彩，介于无形与有形之间，变化万千，无所不在。佛教密宗所讲五色表五大元素“地、水、火、风、空” 世间所有事业包括在“息、增、怀、伏”之中。“伏”即凶狠表现为黑色、蓝色、绿色。在藏传佛教中，南方是蓝色，是宝生佛之“平等性智”。而在藏戏中，蓝温巴面具是勇敢和正义的象征。

在西方，犹太教曾要求他们的信徒穿戴蓝色丝带。蓝色是天堂的象征，它代表着不朽、再生、纯洁和忠诚。蓝白色则有审慎和仁慈的含义。

紫色和蓝色与红色相近。欧洲的腓尼基人和西伯来人用一种骨螺制造蓝色和紫色。而两种色彩的含义也较相近。到了中世纪，蓝色不再是受尊重的色彩，紫色成为声望的代表，后来，蓝色又变成了高贵的色彩，“品蓝”成了法院的色彩。而蓝色也与金色共同用于盾牌、标志和制服中，至今，在西方蓝色还是高贵的色彩，在商品中代表高的品质。民间的俗语有：只有真的钢才可以发出蓝色的光，铁是做不到的。在法国，蓝色也是庄严的、王族般的色彩，常用语中有：蓝筹、蓝丝带等。

黄色，是暖色。它的波长适中，它是彩色中最明亮的色。黄色以其亮度高，常被用于警醒的提示中，如交通警示牌。

在自然界中的黄色首先是阳光的色彩，它是灿烂的光辉，是人类希望的向往。它还是温暖的火焰，给人安全与保护。与黄色相近的是金色，金黄色是金子等贵重金属的颜色，贵重的金属象铜、金等都与人类文明与科技的发达有关，与生活的富裕、奢华有关。它象征宝藏，是心灵的智慧与灵性的象征。

此外，黄色是东方人的肤色，但同时也是一种疾病状态的色彩，面色萎黄是疾病的表现，古人只要一看到黄色的皮肤就马上意识到疾病与死亡。人在一些心理状态下比如：害怕、内疚等也可以引起生理的变化而呈现黄色的面孔。

在西方文化中，黄色有时象征着快乐、喜悦和乐观主义。民间有妻子为出征的丈夫绑黄丝带的习俗以表达她们团聚的期望。另外黄色在西方也用于欢迎家庭成员的到来，所以，黄色，尤其是橘黄色与家庭的情感有关。

另外，黄色还有胆怯与欺骗的含义。在中世纪和二战时期，犹太人受到各种迫害时都被迫穿黄色的衣服。相反的在英国，黄色却有名誉、忠诚和智慧的意义。黄色的相近颜色是金色，金色是黄金的色彩，象征富裕。另外，由于金子是只有有权势的社会地位的人才可以拥有的东西，所以它常用来表现身份和地位，这样金子的闪光色彩就与庄严宏伟和高贵相关联了。

在中国，黄还是一个重要的姓氏，而且是传说中最早的帝王——黄帝的姓氏，因此中国人也被成为炎黄子孙。另外，黄色还是中国人皮肤的色彩，所以它与我国的民族性相关。

由于金黄色在宫殿和权贵中的大量使用，黄色在泰国和我国都是帝王的色彩。象征着高尚、崇拜和优良的血统。

在藏族的面具舞中也使用黄色。早期的白温巴面具，面部施白色或黄色，周围全用山羊毛装饰，后面披背，前面齐胸，其中，忠臣戴的黄色面具象征忠良。

最后，黄色也与受批评的过度的性享乐有关。民间常用黄色来隐晦的形容这一类书籍和电影等。

彩色绘画的优势

相对于单色铅笔画，彩色绘画的特征是个体不可能对绘画做多次的涂改，他们只可能利用浓重的色彩对不想要的地方进行遮盖，因此它更能够暴露个体的种种心理状况。

彩色的绘画具有更强的表现力，更能够引导心灵的表达，所以比较单一色彩的绘画，它被认为打开了更为深的人格层次。研究者们也从实验中验证了这一点。研究者认为：彩色的绘画揭去了靠近意识水平的人格层次，更为深入的表达了个体潜意识的人格。他们从三个方面证明了这种优势：

1、 彩色绘画的任务更容易引起个体情感反应。由于提供了情感的投射渠道，它增强了个体对于情感表现的容忍度。这时候的作用就犹如个体罗夏墨迹测试的彩色卡片的反应一样，个体的心理投射能够引起相对较少的防御反应。

2、 彩色的绘画更容易引起成年个体对于自身童年经验的联想，从而，测验能探入更为深入的人格结构。色彩绘画工具似乎具有呼唤成人的童心的功能，并具有开启这一层次人格的作用。

3、 在单色铅笔画之后进行的彩色绘画测验中，由于重复的绘画任务，这时的彩色绘画更能够揭示深层的人格。经过了单色铅笔绘画，分析者再按照一定的程序问一些与绘画有关的问题，经过了这些谈话之后，个体似乎经历了一个心理投射的预热状态，他的心理冲突被调动起来、情感体验被激发，在经历过第一次的分析后，他的防御反映也降低了。

《绘画心理分析》

作者：陈侃